Об истории бхаратанатьям

Непосредственное влияние жизненного стиля людей, их религии, окружающей среды проявляется в развитии исполнительских искусств. И более чем явно это представлено в древней тамильской культуре. Первый источник информации, относящийся к танцу и музыке древних тамилов, известен как "Толкаппиям" и датируется 3-м столетием до нашей эры. Танец был важным моментом в жизни тамилов, сопровождая любой праздник или торжество. Это был своеобразный способ молитвы и благодарности.

Как оправа для драгоценного камня, историческим хранилищем музыкального и танцевального искусства служат древние храмы. Кроме того, что они были идеальным местом для развития музыки и танца, они также считались местными центрами проведения всех важных социальных и культурных событий. Последние, как правило, носили религиозный характер. И одной из основных частей ритуального поклонения был танец, который в храмах юга Индии в течение столетий исполняли послушницы "девадаси", т.е. те, кто предназначался для служения Богу. Храмовое танцевальное искусство, развивавшееся на территории штата Тамил Наду, считают древнейшим, поскольку оно в наибольшей степени соответствует древним текстам о танце.

До начала ХХ столетия классический индийский танец был составной частью храмовых обрядов, однако во время британского правления он утратил свое ритуальное назначение. Английская колонизация, опустошив большую часть храмов Индии, заставила выйти на улицу носителей искусства и самим поддерживать свое существование. Девадаси стали танцевать при дворах принцев и в домах богатых землевладельцев. Храмовая танцовщица превратилась в придворную, а ее социальный статус со временем упал до критической точки. На само искусство была брошена тень забвения, и общество оказалось лишенным возможности наслаждаться храмовым танцем на протяжении десятков лет. Это привело к тому, что к 30-м годам ХХ столетия танцевальное искусство оказалось на грани исчезновения. Тогда и возникло движение за возрождение его истоков.

Одним из инициаторов возрождения выступила Рукмини Деви, молодая тамильская журналистка. Ее знакомство с классической хореографией началось в Мадрасе, когда Рукмини увидела танец храмовых куртизанок, называемый в то время Даси Аттам. Юная тамилка, полная непреклонной решимости показать истинную красоту искусства храма, приступила к его изучению. После шестимесячных репетиций она предстала перед избранной мадрасской публикой в танце куртизанок Даси Аттам, по мнению того времени, неприличном и недостойном, компрометирующем женщину из знатной и богатой семьи. Большое влияние на выбор Рукмини Деви оказали ее знакомство с Анной Павловой и исполненная последней роль Одетты в балете "Лебединое озеро". Будучи под большим впечатлением от увиденной истории о главной героине, Рукмини не сомневалась в выборе цвета костюма для первого публичного выступления. Уже в начале своей танцевальной карьеры она обнаружила незаурядные способности хореографа и создала недалеко от Мадраса театр-студию "Калакшетра", также разыскав и пригласив туда для работы некоторых потомственных преподавателей классического танца.

В начале 40-х годов ХХ века танец Даси Аттам, или как его еще называли Садир Качери, получил свое новое название "Бхаратанатьям", которое включает в себя первые слоги трех основных составляющих: бхава (чувство), рага (мелодия) и талам (ритм). И в это время, благодаря Рукмини Деви, в индийскую хореографию вошел новый вид танцевальной драмы, созданный по канонам одного из самых разработанных и красивых стилей индийского танца.